潮新闻客户端 朱国良
听说畴前有过这样一个动议：杭州孤山将建情僧曼殊、清官林启、烈女惠兴的墓葬，当作他们的长逝之所。
关于前两位，可能了解的东谈主多一些，关于惠兴者大致知之甚少。其实惠兴系满族女子，姓瓜乐佳氏，她于1904年创办的贞文女学堂即杭州第11中学前身，当年她募款拓荒校舍，新舍落成，认捐者却拒付捐钱，惠兴以为悦目尽失，于是愤而参预西湖，以身殉学。
西泠桥畔还有一位为烈女秋瑾而设的英魂墓葬之地。“一腔碧血勤赞理，洒去犹能化碧涛”，秋瑾之强项，惠兴之刚气，为湖山添佳话，使西湖增光泽。江山因为名东谈主扶，东谈主间始觉重西湖！明媚的时局，高峻的景致，有东谈主文当作精魂，才有着实意旨上的精气神！
男有刚强，女有烈性，这本是一句老话。以我看世事，从柔媚婉约的反衬中，似乎就显出女子的本性意气更为强项一些，也就更多东谈主格魔力少许。
张开剩余70%古有花木兰，替父去从军。这巾帼好汉花木兰在“阿爷无大儿，木兰无长兄”的境况下，审定抛下心裁，远赴边疆，替父从军，保家卫国，其粗莽气概又何异于弃笔投军的班超，其丈夫骨气比穆桂英还多几分壮烈。
大同古城花灯——木兰出征。视觉中国。
在古代，强项有节操的女子让东谈主羡慕。贞节碑坊是一种所谓榜样的明示。
比如“抱柱而死”的事例讲的是：一位女子履约而来于桥头，而情郎却迟迟莫得出面，此时山洪暴发，这位朱颜竟是抱柱等候而推行信用，推论诺言，果然让东谈主掬泪礼敬。
强项中更有深明理由的，在范晔的《后汉书·烈女传》中就有一位乐羊子妻，当她的丈夫出门肄业，半途跑回家中时，她提起刀来快步走到织机前说谈：我织的布疋从一点丝到一寸寸积聚起来，方能成布，当今我剪断它，畴前的技艺都空费了。郎君肄业半途而废与我剪断布疋没什么两样。乐羊子闻言十分羞涩，复还终业去了。
乐羊子之妻果然贤妻。当夫君想家回来之际，她并莫得卿卿我我，倾吐相想之苦，惊奇耕种之劳，反而劝阻夫君志存高远，以竖立学业为重。她是个连姓名也没留住，可能也没什么文化的小女子，却是胸宇宽阔。
看先秦故事，总以为中国东谈主活得终点豪壮强项，疏淡像一个大写的东谈主。这东谈主格最大的特色是：倨傲，知耻，无私，利东谈主。在行为取朝上则进展为：轻存一火，重诺言。士为心腹者死，能为亲爱者死，为一又友死，为家国死，果然动江山，泣鬼神！
杭州吴山上有伍公庙一座，为春秋东谈主物伍子胥而立。有二段逸闻：伍子胥一火命之前宽心不下配头，对其说：我想逃奔他国，借兵以报父兄之仇，你可若何办呢？配头不满地谴责谈：大丈夫含父兄之怨，勿以亲为念！然后竟到后堂上吊自裁了！
伍子胥落难逃到河畔，一浣纱女看他像个落难好汉，便不顾涉嫌赠他以饭食，他却交代东谈主家不要浮现其踪影。成果一趟头，那女子已抱石投水了。都说这即是春秋东谈主格，男东谈主天下，而女子的操守和大义精通着色泽！
如若说前边讲的尚是一些莫得若干文化的东谈主之所为，那么有学养、有学问的女子之烈，则更婉约、更艺术一些，岳母为岳飞刺下“舍身为国”，那是其刚气烈性在后代的不绝。孟母审定择邻，亦然其望子成龙的有感性的选拔。史载花蕊夫东谈主以一火君之妇身份接收宋主赵匡胤的诘问，一首“君在城头竖降旗，妾在深宫那得知。四万万东谈主皆降甲，更无一个是儿子”的诗骂，其言其行，其刚其烈，让七尺男子无不汗颜啊！
在中国历史上，这类刚强女子甚多，大有“却怪史册收不尽”的酷好。这些女子的一举一动，是一笔珍爱的钞票，是师范，是垂范，是一种楷模，是一面镜子，似在申饬众东谈主，疏淡是男东谈主：千万不行千里湎世风娇媚中，缺了威风，少了侠气，没了胆识，雌了儿子！
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