关于中国东说念主而言，“封建势力”、“封建社会”、“封建迷信”、“封建念念想”、“你这个东说念主太封建”、“1840年以后，封建的中国冉冉变成半从属国、半封建的国度”等说辞早已渗入在平常活命中，在好多东说念主眼中，“封建”即是顽固的、即是过期的、即是靡烂的，并且还合计这么的领会是对的。
“封建”的真确含义是什么呢？
"分封制"下的西周
“封建”一词最早出自于《诗•商颂•殷武》：“命于下国，封建厥福。”《毛诗故训传》说：“封，大也。”郑玄的《毛诗笺》：“则命之于小国，以为皇帝，大立其福。谓命汤使由七十里王寰宇也。”此处的“封建”意念念是“大立”。
西周工夫，周皇帝为了幽静我方的统治，将邦畿大范围封给诸侯，并通过他们对那些地区实行转折的统治。据秦朝吕不韦等编写的《吕氏春秋通诠•慎势》载：“封建，即封邦开国，古代君主把爵位、地盘分赐亲戚或元勋，使之在各自区域内配置邦国，即封建亲戚以藩屏周。相传黄帝为封建之鼻祖，至周轨制始备。”
伸开剩余69%显着，此时“封建”的意念念已是“封邦开国”，被封的诸侯有为周皇帝坐镇疆土、随从作战、交进贡赋和朝觐述职的义务，同期要处罚诸侯国，保卫国度。而他们则具有配置官员、配置武装、征派赋役的职权。
《荀子•儒效》记录：“兼制寰宇，立七十一国。姬姓茕居五十三东说念主。”是说周朝最伟大的周公工夫，分封了71个诸侯国，其中53个是周王室的同姓（姬姓）诸侯。到了春秋工夫，可考的诸侯国如故有140多个。
而在诸侯国里面，诸侯还不错持续将我方的邦畿封给我方的后裔和元勋，他们不错再进行“封建”。《左传•桓公二年》中说：“皇帝开国，诸侯立家，卿置侧室，医生有贰宗，士有隶子弟，庶东说念主工商，各有分亲，都有等衰。”玩忽是周皇帝把地盘和东说念主民封给诸侯，是为“开国”；诸侯或国君再把地盘和东说念主民封给卿医生，是为“立家”；卿医生再将地盘和东说念主民分赐给士，是为“贰宗”；士以其子弟为属下；庶东说念主不再分等第，以亲疏为等第分裂。如斯层层封下去，造成了“皇帝——诸侯——卿医生——士”的金字塔形的“封建轨制”。欧洲中叶纪曾经实行过近似的轨制。
中央集权轨制
还需要知说念的是，周朝工夫，皇帝之位由嫡宗子接纳，是寰宇的巨额；其他女儿分封为诸侯，他们相干于皇帝而言是小宗，在我方的领地内是巨额。诸侯的爵位，也惟有嫡宗子才气接纳，其他女儿拥有封地成为卿医生。卿医生对诸侯来说是小宗，但在我方的领地内又是巨额。卿医生与士的筹划，亦然如斯。
周朝推论的“封建轨制”有用为止了邦畿，有用瓦解了那时的政事递次，加强了周皇帝对场地的统治，周朝也得以快速拓展疆土，致密亦传播到了以往的蛮夷之地。而伴跟着“封建轨制”的宗法制，则构建了“家寰宇”的倡导，即“寰宇都是一家东说念主”。
周朝之后，从秦朝运行，直到清朝，实行的都是中央集权制，而不是封建制，历朝历代对此都特地明确。比如晚清工夫的翻译家严复在《论中国训诫之退》中说：“秦并寰宇，更古制，更井田而为阡陌，废封建而置郡县，黜儒术而任名法。”这里的“封建”照旧延续各个朝代的含义。
并且，“封建制”主义场地均权，而“中央集权制”反对场地均权。换言之，秦朝起，封建轨制就如故不存在了，而变成了“中央集权制”，因此说中国古代社会都是“封建社会”显着存在争议，应该是说：“从秦朝起，中国古代社会是中央集权社会。”
事实上开云体育，于今台湾和寰球其他国度的学者也都一直明确封建轨制的实在含义，那即是“封邦开国”。“封建”仅仅古代中国的一种政事轨制，这个词莫得任何贬义。
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